6.5 Zu einer Antwort, die man nicht

6.5 Zu einer Antwort, die man nicht aussprechen kann, kann man auch die Frage nicht aussprechen. Das Rätsel gibt es nicht.
Wenn sich eine Frage überhaupt stellen läßt, so kann sie auch beantwortet werden.

6.51 Skeptizismus ist nicht unwiderleglich, sondern offenbar unsinnig, wenn er bezweifeln will, wo nicht gefragt werden kann.
Denn Zweifel kann nur bestehen, wo eine Frage besteht; eine Frage nur, wo eine Antwort besteht, und diese nur, wo etwas gesagt werden kann.

6.52 Wir fühlen, daß, selbst wenn alle möglichen wissenschaftlichen Fragen beantwortet sind, unsere Lebensprobleme noch gar nicht berührt sind. Freilich bleibt dann eben keine Frage mehr; und eben dies ist die Antwort.

6.521 Die Lösung des Problems des Lebens merkt man am Verschwinden dieses Problems.
(Ist nicht dies der Grund, warum Menschen, denen der Sinn des Lebens nach langen Zweifeln klar wurde, warum diese dann nicht sagen konnten, worin dieser Sinn bestand?)

6.522 Es gibt allerdings Unaussprechliches. Dies zeigt sich, es ist das Mystische.

6.53 Die richtige Methode der Philosophie wäre eigentlich die: Nichts zu sagen, als was sich sagen läßt, also Sätze der Naturwissenschaft - also etwas, was mit Philosophie nichts zu tun hat -, und dann immer, wenn ein anderer etwas Metaphysisches sagen wollte, ihm nachzuweisen, daß er gewissen Zeichen in seinen Sätzen keine Bedeutung gegeben hat. Diese Methode wäre für den anderen unbefriedigend - er hätte nicht das Gefühl, daß wir ihn Philosophie lehrten - aber sie wäre die einzig streng richtige.

結果 (日本語) 1:

6.5あなたが発音できないという答えに、あなたも発音しない尋ねることができます。謎は存在しません。
問題は全く置くことができる場合、それはまた、答えることができる。

6:51懐疑論は、彼は質問をされないことができる場所、疑問になりたいときに、反論できないが、明らかに無意味ではありません。
質問が存在する場合だけ疑問が存在する可能性があるので;答えが存在し、これだけ何か言うことができる唯一の​​問題。

6時52我々はすべての可能な科学的な質問に回答されているときでさえ、私たちの生活の問題があっても触れていないことを感じています。しかし、そこにその後不思議以上であり、これ自体が答えです。

6521、あなたが消えて、この問題で実現する人生の問題の解決。
（これは長い疑い後の人生の意味が実現し、人々が、なぜ、この感覚は成っ前記言うことができなかった理由はありませんか？）
6522
しかし、言いようがあります。これは明らかであり、それは神秘である。言うことができるものを除いて何も言わないために：

6時53哲学の右の方法は本当にこれでしょうこのように、自然科学の原則 - 別の、彼は彼の原則は重要である特定の兆候を与えていることを彼に示すために、形而上学的な何かを言いたかったいつもその後と、 - つまり、哲学とは何の関係もない何か。この方法は、他に満足のいかないだろう - 彼は、我々は彼に哲学を教えていたという感じを持っていない - しかし、彼らは唯一の厳密に正しいだろう。

結果 (日本語) 2:

6.5 を発音できない応答、質問発音することはできません。謎はありません。
なら質問すべてで、彼女はあまりにも答えることができるので。

6.51 懐疑論はないが、外見上無意味な unwiderleglich 彼を疑うしたい場合がないよう求められます。
ためだけ疑う、ここである質問;質問だけが答えとそれだけで何かいえます。

6.52 我々 すべて可能な科学的な質問は、たとえ私たちの生活の問題は触れさえ感じる。しかししない質問より多く;そして、これは答え。

この問題の消失に関する 6.521 の生活の問題の解決策を伝えることができます。
（この理由は、なぜ人々 は、人生の意味し、言うことができるなぜ長い疑いの後に明らかになった、この意味はなんですか？)

6.522 言いようのないが。これは明らかに、それは神秘的な。

6.53 だろう実際に哲学の正しい方法： 何も言うことと言うこと。ので一連の科学 - 何か、哲学と何の関係もありそれから何誰か言いたかった形而上学的なことを証明する彼たびに彼は与えたない特定の文字に重要性を彼のセットで。このメソッドは、他のために不十分であること-彼は感情を持っていない、我々 は教えられる哲学 - しかし、唯一の厳密に正しいでしょう。

結果 (日本語) 3:

6.5 　１（人・つ）が表明することができない答えに、人は同じく質問を表現することができません。 謎はそれを与えません。
まったく置くべき質問がそれ自身そうさせる Wenn 、それからそれは同じく答えられることができます。

６.５１の懐疑心が論破できなくはありませんが、明らかに合理的ではありません、もし彼が欲するなら、疑いに、どこ（で・に）かは尋ねられることができません。
問題が存在するところ（に・で）、 Denn 疑いがただ存在することができるだけです;答えが存在する疑問のみとこれらのみ、何かが言われることができるところ。

6.52 　我々はたとえすべての可能な科学的な質問が答えられるとしても、我々の生活問題がまだ少しも影響を受けない、と感じます。 それから、確かにただこれ以上の質問だけが残っていません；そしてただこれが答えです。 １つの通知

6.521 生活の問題の解決はこの問題の消失においてです。
(これは理由、なぜ人ではありません、明確になった人、生活の意味、は長い疑いの後に、それからおやこれらと言うことができませんでした、その中にこのセンスは横たわりましたか？)

6.522 　どんなに言い表せないとしても、それは崩壊します。 これは現われます、それは神秘主義の（人たち・もの）です。

6.53 　哲学の正しい方法は実際にそうでしょう：何も言わないために、それはそれ自身をそうさせるとき、言ってください,それで自然科学 － それで哲学で何もしなくてもよい何か － について、証明するべきセット、そして常にもしもう１（つ・人）であるなら、抽象的な何かが、それがその判決である特定の表示に意味を与えなかったことはそれにそれを欲したと伝えます。 この方法は不満足に他の（の・もの・人）のためでしょう － それは我々がそれに哲学を教えたという感じを持たないでしょう － どんなにそれがただ厳密に正しい（人たち・もの）であろうとしても。